唐山公司起名作为社会徽章或某种有声望的生活方式的象征的想法密切相关，但扩展这一概念，是品牌作为基石的想法——品牌理论的下一个进化步骤。

它开始于社会视角出现的同一时间，但稍晚之后，在70年代，尤其是80年代，也就是“自我”十年，一切都变得更大更好，包括品牌。区别在于：除了外在价值、选择的社会关联性之外，还有无数其他的力量，但主要还是品牌可以拥有和利用的内在或内在的激励力量。他们可以为消费者做很多事情——他们本身就是一种价值，因此我们营销人员也经常提到“附加值”：除了实际的产品价值，还有品牌的附加值。

唐山公司起名很快开始公开承诺一切，从强权到性感、幸福或青春、冒险或控制……这是一个全新的世界，机会是无限的，因为品牌不仅可以让我看起来有某种方式；它们实际上可以让我有这种感觉，至少理论上是这样的。品牌不再仅仅是徽章，它们成了我自我意识的基石，我身份的基石……见鬼，我整个世界的基石。这是一个像万宝路人和他的“自由和冒险的味道”这样的大广告偶像和竞选理念的时代，其中一些在今天仍然存在，即使只是在我们的集体良知中。

在这段时间里，人们清楚地认识到，唐山公司起名的真正拥有者不是发明品牌的公司，而是珍视或鄙视品牌的消费者。正是在他们的头脑和心灵中，一个品牌的终极意义和价值正在被建构。当他们拥抱品牌来构建自己时，他们评估并创造这些特定品牌所拥有的价值。他们也可以同样容易地对这些品牌进行解构或贬值，当然这并不能阻止企业试图衡量和定义“他们的”品牌的价值，理想情况下是用货币来衡量和定义，从而创造出品牌资产的概念。

品牌作为媒介

似乎这三项任务——质量保证、徽章和积木——对于我们最近增加的两个品牌来说还不够。再说一次，我们甚至不应该说“加”，因为这些维度一直存在。更重要的是，我们再次扩展了我们的视角，并将我们的注意力重新集中在品牌所拥有的另外两种力量上——或者通过这两种力量来拥有我们。

在“品牌作为媒介”的第一个案例中，唐山公司起名我们几乎可以追溯到现代品牌建设的早期，即肥皂剧——宝洁最初推出和制作的广播或电视形式，以讲述有关其产品的故事并推广其品牌。在那些日子里，品牌是信息和媒介的同时。你没有购买媒体空间来将你的信息放在一个有吸引力的环境中，而是你自己创造了环境。

或者更好的是，你将两者结合起来，制作出了我们现在称之为“内容”的东西，让人们聚集在一起并喜爱它——你的品牌是中心，希望能在观众的兴趣和想法中获得一席之地。

这正是21世纪市场营销和品牌建设的意义所在。唯一不同的是我们已经开始互动了。电视和广播已经失去了光彩，因为通讯和内容不再是单向的。观众们自己也成了演员：他们开始顶嘴，自己动手。

但这一原则仍然存在，而且正在重新流行起来：曾经被束缚的观众已经通过遥控器、dvr和互联网解放了自己，更不用说移动设备了，你不能再依赖借来的或购买的兴趣了——你必须自己重新变得有趣起来。品牌不能再强行进入现有的内容或话语，它们必须成为内容并自己发起话语，足够吸引人们聚集、联系和参与。

换言之，他们必须成为自己的媒体，让志同道合的人聚集在一起，就像我们曾经聚集在收音机周围跟随最新的肥皂剧一样。今天，这个想法被称为社区营销-鼓舞人心的对话和球迷般的追随者社区。

可口可乐（Coca-Cola）是一个在这方面一直处于领先地位的品牌，尽管它有着悠久的历史和传统。事实上，他们一直走在市场营销的前沿。在20世纪20年代，他们创造了我们今天所知道的圣诞老人，他们是第一批将男性作为性象征物的人之一，1998年，他们为健怡可乐做了声名狼藉的“擦窗”广告。今天，当谈到创造“有用的想法”时，他们可以说定下了基调。 

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